幼年读经典，可以练记性，磨意志，增智力，和身心，淳厚德。
少年读经典，可以丰词汇，健身体，养心性，变聪慧，明礼仪。
青年读经典，可以除浮躁，沉心气，解困惑，体人生，悟宇宙。
中年读经典，可以解疲累，消烦愁，省心灵，超物欲，脱闹事。
老年读经典，可以怡身心，畅经脉，实情感，消孤独，延年寿。
《周易》是中国传统经典，被誉为“群经之首，大道之源” 。《汉书·艺文志》说《周易》的成书过程是“人更三圣，世历三古”，“三圣”指伏羲、周文王（及周公）、孔子（及其后学）。一代代圣贤不断进行创造、继承、完善，才最终形成了《周易》这部书。上古时期，伏羲通过对自然万物的观察，创造出了八卦符号，以象征天地间的八类事物。殷周之际，周文王在被商纣王囚禁的时候，将伏羲的八卦推演出六十四卦，每卦六爻，并配上卦爻辞。六十四卦爻画和卦爻辞即组成了一套系统的符号文字体系，是为《易经》。春秋战国时期，孔子及其后学对《易经》进行阐释，创作了十篇文章，后世将这十篇文章称作《易传》，又名 “十翼”，这十篇文章为《易经》这部原始的卜筮之书添上了哲学的翅膀。《易经》《易传》合成一书，即为《周易》。
在历史长河中，《周易》对中国文化产生深远影响，广泛应用于哲学、文学、中医、风水、武术等诸多方面，是中华民族智慧的结晶。在思想层面，《周易》涵盖阴阳、变化、五行、太极等诸多观念。阴阳观念体现万事万物对立统一，如昼夜、寒暑；变化观念强调事物处于永恒变动中；五行相生相克理论在其体系有所体现；太极观念揭示宇宙万物根源。其应用广泛，在哲学领域，为中国哲学发展提供基石，诸多哲学流派从中汲取养分；在预测方面，传统上用于占筮预知吉凶；在人文领域，指导人们修身养性、为人处世，如乾卦“天行健，君子以自强不息”激励人们奋进。此外，在建筑、中医、军事等领域也产生深远影响，成为中华民族文化基因的重要组成部分 。
蒙：亨（hēnɡ）。匪（fěi）我求童蒙，童蒙求我。初筮（shì）告，再三渎（dú），渎（dú）则不告。利贞。
【译文】蒙卦象征蒙昧。亨通。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，若接二连三地来问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。
《彖（tuàn）》曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙，亨（hēnɡ），以亨（hēnɡ）行时中（zhōng）也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应（yìng）也。初筮（shì）告，以刚中（zhōng）也。再三渎（dú），渎（dú）则不告，渎（dú）蒙也。蒙以养正，圣功也。
【译文】《彖传》说：蒙昧，犹如山下有险阻，遇险阻则止步不前，这是蒙昧之象。蒙昧可以亨通，由于启蒙者按照亨通的法则行事，这就是灵活适时的中道。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我，这样双方的志趣才能相应。初次请教给以回答，因为蒙师有阳刚气质，能行中道，有能力发蒙。若再三来问，那是一种亵渎，就不再回答，因为这是亵渎启蒙教育。童稚蒙昧的时候，应该涵养纯正无邪的本性，这是圣人施教的功业。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
【译文】《象传》说：山下流出泉水，象征蒙昧的开启。君子因此用果敢的行为来培育品德。
初六：发（fā）蒙，利用刑人，用说（tuō）桎（zhì）梏（ɡù）。以往吝（lìn）。
【译文】初六，启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
【译文】《象传》说：施加惩罚手段有利，因为这样可以让人就范于正确的法则。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
【译文】九二，包容蒙昧，吉祥。就像迎娶美丽淑贤的媳妇一样，吉祥。因为儿子已经有能力治理家庭，可以给他娶亲了。
《象》曰：“子克家”，刚柔接也。
【译文】《象传》说：儿辈能治家，这是刚柔相接的结果。
六三：勿用取女，见（jiàn）金夫（fū），不有躬（ɡōnɡ），无攸（yōu）利。
【译文】六三，不要娶这样的女子，因为她见到有钱的男子，就会不顾礼节地接近他，娶她为妻是不利的。
《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。
【译文】《象传》说：不要娶这样的女子，因为这件事不顺利。
六四：困蒙，吝。
【译文】六四，困在蒙昧之中，这是憾事。
《象》曰：“困蒙”之“吝”，独远实也。
【译文】《象传》说：困于蒙昧的遗憾，说明唯独六四与阳刚之师最疏远。
六五：童蒙，吉。
【译文】六五，童子受到启蒙，吉祥。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽（xùn）也。
【译文】《象传》说：童子受到启蒙而吉祥，是因为他的恭顺和谦逊。
上九：击蒙，不利为（wéi）寇，利御寇（kòu）。
【译文】上九，以责罚的方式来启发幼童的蒙昧，不利于做伤害别人的盗寇之事，有利于做抵御别人伤害的事。
《象》曰：“利用御寇”，上下顺也。
【译文】《象传》说：有利于做抵御别人伤害的事，说明上下的关系保持和顺。
蒙卦启示：在个人成长中，我们要保持求知若渴的心态，主动学习，避免被外界干扰；在教育过程中，教育者要因材施教，包容学生的不足，以恰当的方式引导、激发学生的潜力，让蒙昧的心灵得以开启，最终实现成长与进步。蒙卦是教育启蒙的智慧，艮为山，坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。事物发展的初期阶段，必然蒙昧，所以教育是当务之急，养学生纯正无邪的品质，是治蒙之道。
蒙卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坎，上卦为艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜；因此，具有启蒙和通达的卦象。
《蒙》卦是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《序卦》中说：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。”物之幼稚阶段，有如蒙昧未开的状态，在人则是指童蒙。
《象》中这样解释蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
这里指出：蒙卦的卦象是坎( 水 )下艮( 山 )上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
蒙卦象征启蒙奋发，属于中下卦。《象》中对此卦的断语是：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
蒙卦的上卦为艮为山，下卦为坎为水，山下的水蒸腾而形成雾气，好一派山水蒙蒙的自然景致！这便是蒙卦的卦象。卦画形成的卦象与“蒙”字的含义结合起来。便是细雨澈蒙，山水间雾气腾腾，一幅田园山水画。这种朦胧的景致，是天地初开，云行雨施造成的。
所以屯卦表示事物的萌芽时期，而蒙卦则表示事物的进一步生长。于是它便有蒙昧初开的含义，也就是说即将走出蒙昧的状态中。走出蒙昧。便是这一卦的含义。
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