需：有孚（fú），光亨（hēnɡ），贞吉，利涉大川。
【译文】《需》卦象征着等待：心怀诚信，光明亨通，守持正固，可获吉祥，利于涉越大河巨流。
《彖（tuàn）传》曰：需：须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需：“有孚（fú），光亨，贞吉”，位乎天位，以正（zhèng）中也。“利涉大川”，往有功也。
【译文】《彖传》说：“需”，意思是有所期待；譬如艰难险阻正在前方，等待就不会使乾之刚健之行陷入困境。适宜的时候再前行就不会导致困穷之苦。“等待，心怀诚信，光明亨通，守持正固可获吉祥”，说明九五居于“天”的位置，而且处位正中。“利于涉越大河巨流”，说明一往直前必获成功。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
【译文】《象传》说：云气上集于天( 待时降雨 )，象征“需待”；君子应该在家饮食作乐，等待天晴。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
【译文】初九，因前面有“坎”的危险，所以在郊外需待。同时初九阳爻，刚毅有恒，能够坚持常规，不会有过失灾难。
《象》曰：“需于郊”，不犯难（nán）行也；“利用恒无咎”，未失常也。
【译文】《象传》说：“在郊外需待”，说明初九不朝着险难前行；“利于保持恒心，必无咎害”，说明初九远离灾害，未失常理。
九二，需于沙，小有言；终吉。
【译文】九二比初九接近“坎”的水，所以用沙象征。在沙滩需待，略受言语中伤，但九二阳爻居中，因而仍然可以安闲地等待，必获吉祥。
《象》曰：“需于沙”，衍（yǎn）在中也；虽小有言，以终吉也。
【译文】《象传》说：“在沙滩需待”，说明九二中心宽绰不躁；尽管略受言语中伤，但能坚持须待至终必获吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
【译文】九三，更接近上卦“坎”的水，以“泥”象征。等待于泥潭之中，不能进也不能退，结果招致强寇来侵。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
【译文】《象传》说：“等待于泥潭之中”，环境险恶，灾难就在附近。尽管是自我招致了寇贼的到来，但只要郑重、谨慎，就不会失败。
六四，需于血，出自穴。
【译文】六四，已经进入上卦“坎”的危险，可能造成伤亡，所以用等待在“血”中象征。但其阴爻阴位，虽柔弱但得正，因而不会轻举妄动，不久就会由陷入的“穴”中走出。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
【译文】《象传》说：“在血泊中需待”，是说六四冷静等待而顺从听命于时势。
九五，需于酒食，贞吉。
【译文】九五，阳爻阳位得正，在上卦得中，至尊位置，所以最安全，因而以安闲的饮食等待作为象征，但必须以坚持纯正为先决条件，才会吉祥。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中（zhōng）正（zhènɡ）也。
【译文】《象传》说：“需待于酒食之前、守持正固可获吉祥”。这是因为九五居于中正之尊位。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
【译文】上六，阴爻柔弱，位在卦的极点，已无法再等待，终于落入陷穴，不召而至的三位客人来访，上六柔弱，对三位刚强的不速之客，既然无力量赶走，就只好以诚意恭敬相待，这样才能吉祥。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。
【译文】《象传》说：“不召而至的客人来访，恭敬相待终将获得吉祥”，说明上六尽管处位不妥当，但未至于遭受重大损失。
