第18卦：蛊卦

蛊卦：  山风蛊卦

蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。

    【译文】《蛊》卦象征着拯弊治乱：大为亨通，有利于涉过大河；应当在“甲”日的前三天准备，至“甲”日的后三天行动。

《彖》曰：蛊（gǔ），刚上而柔下，巽（xùn）而止，蛊。蛊，元亨（hēng）而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”终则有始，天行也。

    【译文】《彖传》说：蛊之卦象，阳刚之爻居于阴柔之爻上，政令入而弊乱止，这就是“蛊”的真义啊! 弊乱而最终得到整治，是大有可为的亨通之事，它能使天下得到大治。“利于涉越过大河”，这是因为前往则有事可做。“应当在‘甲’日的前三天准备，至‘甲’日的后三天行动”，有终止，也有开始，终而复始，就如同天体的运行一样。

《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。

    【译文】《象传》说：山下吹来大风( 物坏待治 )，象征着有乱事出现，这时君子就应以道德来培养百姓、拯救他们。

 初六，干（gàn）父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

    【译文】初六，纠正父辈的弊乱之事，这是说有儿子可以依靠，那么，即使是父辈去世了，也不会造成太大的危害。而且，即使是有一些危害，因为有儿子能继承父辈未竟的事业，故最终也是吉利的。

《象》曰：“干（gàn）父之蛊”，意承考也。

    【译文】《象传》说：“纠正父辈的弊乱之事”，说明初六（儿子）的意愿是继承已去世的父辈的未竟事业。

九二，干母之蛊，不可贞。

    【译文】九二，阳刚中位，匡正母辈的弊乱，情势难行时不可强行而要守持正固，以待时。

《象》曰：“干母之蛊”，得中（zhōng）道也。

    【译文】《象传》说：“匡正母辈的弊乱之事”，这是因为九二居于下卦之中，得中正之道的缘故。

 九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。

    【译文】九三，阳爻阳位，过于刚强，这样为父亲的失败善后，难免会有急躁过分的情形，因而多少会懊悔。但动机纯正，结果不会发生大的过失。

《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。

    【译文】《象传》说：“纠正父辈的弊乱之事”，最终没有过失。

六四，裕父之蛊，往见吝。

     【译文】六四，柔爻柔位，这种性格为父失败善后会过于宽大，会遇到困难 ，自取羞辱。

《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。

     【译文】《象传》说：“宽裕不急地缓治父辈的弊乱”，是说六四这样往前发展，难以获得功效。

六五，干父之蛊，用誉。

    【译文】六五，阴爻至尊，中位，又与“九二”相应。纠正父辈的弊乱之事，备受称誉。

《象》曰：“干父用誉”，承以德也。

    【译文】《象传》说：“纠正父辈的弊乱而受称誉”，说明六五用自己的美德继承了先业。

 上九，不事王侯，高尚其事。

    【译文】上九，阳爻在“上位无位”的位置，又在这一卦的最外面，象征淡泊，置身于事外。亦即“上九”是刚毅的隐士，不侍奉君王公侯，并把自己的行为看得很高尚。

 《象》曰：“不事王侯”，志可则也。

   【译文】《象传》说：“不侍奉君王公侯”，说明上九的高尚的心志值得效法。

蛊卦启示：本卦阐述了整治腐败的道理与方法。面对乱世，才德之士不可坐以待毙，而应该及时奋起，有所作为，施展其抱负。但每一次行动，都应该有周密的安排，先计而后行，做好艰苦奋斗的思想准备；不要过多地谴责过去，而应该致力于对未来的规划。革除腐败既不能姑息养奸，也不能过于刚烈；应不拘一格任贤用能，也应尊重那些不愿涉足世事的高士才子，推崇他们的不世之学。蛊卦启示我们，在生活和工作中，要敢于正视问题，勇于承担责任，积极进行革新。在解决问题时，要注重策略和方法，灵活应对，避免盲目行事。同时，要坚守自己的原则和追求，不被外界干扰，以坚定的信念和积极的行动，消除积弊，推动事物朝着更好的方向发展。

蛊卦，是异卦相叠而成，上卦为艮，下卦为巽。上艮为山，下巽为风，风向山上吹，草木果实散乱，是开始衰败的景象。下卦巽又为从，上卦艮为止，在下者屈顺，在上者停滞，必然就会腐败，所以此卦为蛊卦。

关于山风蛊，据说在古代时把许多毒虫放在一个瓶子里，毒虫在里面发生争斗，互相吞食，经过一番拼杀，总有一只最强的虫子剩了下来，这条不死的虫子就叫作“蛊”。由此可见，蛊是毒虫中的强者，毒性更大，甚至说是毒到了极点。在易经的卦之中，则是指这个卦很糟，坏到了极点。

从卦象上看，艮为山，性刚，在上。巽为风，性柔，在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上，是非常危险的，随时都可能倒塌。艮为山，含有止的意思，巽为风，含有顺从的意思，上止下顺从，事物肯定就会停止发展，结果会很糟。

本卦中的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以腐败来比拟人事，指风云际会之时，也正是英雄用武之际，应以自新的精神来应对。

蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们如何解决麻烦的方法：自新、自省、自察。这样做，会减少麻烦的出现，能把麻烦扼杀在萌芽之中。

蛊卦位于随卦之后，《序卦》这样说道：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”在此上承豫卦与随卦，亦即愉悦而随从别人，形成某些弊端，需要修整。

《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。《象》解释蛊卦的卦象，认为巽( 风 )下艮( 山 )上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。

蛊卦启示了振疲起衰的道理，属于中中卦。《象》中断此卦：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。

蛊卦卦象释义

山风蛊卦名为蛊。《说文》中说：“蛊，腹中虫也。”也就是说“蛊”的本义是指人肚子里的虫子。现在我们知道，人肚子会有寄生虫，可是《说文》中的“腹中虫”却不单指寄生虫，还指人吃下的虫子跑到了肚子里。远古时代有些人会一种巫术。他们将一百种有剧毒的虫子放到一个坛子里，然后把坛口封住埋在地下。若干年后，坛子里的毒虫互相攻击，最后只剩下一条最毒的虫子，这条虫子便叫“蛊”。这条虫子可太厉害了。谁要是被这条虫子咬伤，必死无疑。谁要是不小心把这条虫子吃了，后果更是不堪设想。并且，这条虫子不单可以使人死亡，还可以迷乱人的心志，使被蛊者完全听从干“蛊”的主人的安排。这个“蛊”可以使人毫无察觉地受到伤害，所以这个“蛊”字，不但有寄生、腐败的含义，还有诱惑、迷乱、淫邪等含义。前面从同人卦开始到随卦，讲的都是和平富足的社会现象。到了随卦，众望所归，社会更加富足。可是正是由干富足，人们开始更多地追求享乐，于是便暴露出一种危害。这种危害便是腐败与淫邪。这种现象是逐渐形成的，人们毫无察觉，可是它的害处却相当大，就像人们被养毒虫的主人蛊了一样。所以豫卦之后便是蛊卦。

蛊卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，随卦的所有阳爻变为阴爻，所有阴爻变为阳交，便形成了蛊卦。可见《周易》中的蛊卦与随卦是有一定联系的。

山风蛊从卦象上分析，蛊卦言害义之象。

上卦为艮为山为少男，下卦为巽为风为长女，山下有风便是蛊卦的卦象。少男与长女处在一起，是女蛊男的形象，所以此卦也有男女淫欲过度的含义。风在山下刮，怎么会与“蛊”有相同的含义呢?原来，古人观察到，风可以吹走沙尘，一座山，被风成年累月地吹走沙尘，最终会使大山变为平地。可是刮风时人们丝毫不会感觉到风对大山的威胁，可是经过许多许多年以后，一座山没了，哪里去了？古人通过研究发现是被风给分解了，被风给吹走了。所以这风太厉害了，就像“蛊”一样。而古文中的“风”，兼有“男女相合”之意，所以“山下有风”可谓是一语双关，比喻得极其微妙。