第23卦：剥卦

剥卦：   山地剥卦

剥：不利有攸（yōu）往。

    【译文】《剥》卦象征剥落：不利于有所前往。

  《彖（tuàn）》曰：“剥”，剥也，柔变刚也。“不利有攸往”，小人长（zhǎng）也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

    【译文】《彖传》说：剥，就是指阳气被阴气剥落。阴柔改变了阳刚，所以“不利于有所前往”，因为此时小人的势力得到增长。坤之柔顺被艮止住，从卦象上就可以看出这种情况。君子崇尚阴虚消亡和阳盈息长的节气变化，因为这本来就是天体运行的自然规律。

《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。

    【译文】《象传》说：高山依附于地面而耸立，这种情形象征着“剥落”。君子以此而悟出要想宅第安稳，就应该有厚实坚固的基础。

初六，剥床以足，蔑（miè），贞凶。

    【译文】初六，去掉床的足，这就等于削去了正道，结果必然是凶险的。

  《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。

    【译文】《象传》说：“去掉床的足”，这等于是在毁灭下面的基础。

六二，剥床以辨，蔑，贞凶。

    【译文】六二，把床头剥落下来，这同样也是毁灭正道，必有凶险。

《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。

    【译文】《象传》说：“剥把床头剥落下来”，没有谁赞同，也没有谁来帮助，说明六二未获互应者相助。

六三，剥之，无咎。

    【译文】六三，虽处剥落之时，却没有过失。

《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。

    【译文】《象传》说：“虽处剥落之时，却没有过失”，这是因为六三摆脱了处于上下的两阴而独与上九相应。

六四，剥床以肤，凶。

    【译文】六四，剥落大床已剥至床面，而使自己的皮肤紧贴着严寒的地面，有凶险。

 《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。

    【译文】《象传》说：“剥落大床已剥至床面，而使自己的皮肤紧贴着严寒的地面”，说明六四迫近灾祸了。

六五，贯鱼以宫人宠，无不利。

    【译文】六五，引领宫人鱼贯而入承受君主的恩宠，没有什么不利。  

《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。

    【译文】《象传》说：“引领宫人鱼贯而入承受君主的恩宠”，说明六五最终没有过失。

上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

    【译文】上九是全卦唯一的阳爻，象征着阳没被剥尽，仅存一硕果。当此之时，君子得到大车，就会装载着硕果去济世；小人得势，则会使天下百姓的房屋也会被剥落殆尽。

《象》曰：“君子得舆（yú）”，民所载（zài）也；“小人剥庐”，终不可用也。

【译文】《象传》说：“君子摘取硕果将能驱车济世”，这是因为百姓爱戴他承载他；“小人得势则会使天下百姓的房屋剥落殆尽”，说明小人最终也不能使用。

剥卦启示：深刻揭示了事物由盛转衰的规律，以及人们在困境中应持有的态度和智慧。一味追求虚荣的礼仪修饰，必然导致腐败的产生，这一物极则反的规律，是人力所不能逆转的。处在小人势盛、君子才歇的腐败时期，君子只有顺应时势，谨慎应付，谋求自保，以等待恶势力的自行消解，或者等待有才德的领袖人物出现，以消除腐败。剥卦启示我们，要认识到事物兴衰的必然性，在繁荣时居安思危，维护好根基。身处剥落困境，不盲目行动，保持清醒，明辨是非；顺应形势，抓住转机，有序应对危机；同时，秉持正确价值观，不被短期利益迷惑，如此才能在困境中保全自身，甚至实现逆转，迎来新的发展。

剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。

从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。

剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。

《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。

《象》中指出：剥卦的卦象是坤( 地 )下艮( 山 )上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样才能巩固其住所而不至发生危险。

剥卦为坤卦和艮卦组成，坤卦为柔在下，山为止在前。这又喻示着，从平坦的大地顺利前进时，突然遇到了高山，是应该前进还是止步不前，个人选择不同，结果也不相同。剥卦告诉人们的道理就是顺势而止。

剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。

剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。

剥卦卦象释义

此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。

剥卦的卦画是下面五个阴爻，上面一个阳爻。

剥卦卦象，从卦象上分析，五个阴爻代表阴气的强盛，强胜的阴气将剥蚀掉上面的弱阳，这便是剥卦表示的意思。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。此时万物的生命活力大减，草木凋零，落叶纷飞。天地间的生气被剥夺。另外，从上下卦的卦象分析，剥卦上卦为艮为山，下卦为坤为土，山附于地便是剥卦的卦象。其实这表现的是一个大形象，即地剥山的形象。它的性质与前面的蛊卦有些相似。大山逐渐沙粒化，最后变为土地，所以是地剥去了大山。