鸿蒙开泰，人日立心
——李秋明《天地玄黄·鸿蒙初开》的笔墨创世论
文/泉溪人
艺术家李秋明的《天地玄黄·鸿蒙初开》（50cm×50cm），以独创的“从心皴”技法重构水墨语言，将宇宙鸿蒙、女娲造人、生命萌动的三重叙事熔铸于玄黄墨韵。画家择正月初七“人日”落墨创作，以此完成了一场以笔墨重演创世、以时间印证哲思的文化实践。作品突破传统视觉表达的边界，在技法、意象、时空与哲学的四维坐标系中，构建起华夏文明“天人合一”的精神闭环。
此作摒弃传统山水固定皴法，融积墨、破墨、没骨法于一体：积墨筑其厚重，如天地未开的浑茫；破墨活其气机，似阴阳初判的涌动；没骨去其拘囿，若鸿蒙无极的自由。笔墨就此挣脱“状物”的固有功能，转为宇宙元气运行的视觉显影，整幅作品无强硬勾勒、无刻意造形，却气脉贯通、生机内蕴，真正践行了“以心驭笔、以笔通气、以气合道”的创作内核，为《千字文》中“天地玄黄，宇宙洪荒”的经典命题，注入极具当代性的水墨阐释。
画面肌理凹凸有致，暗合龟腹意象的自然肌理；而混沌墨气中自然浮现的人、古鱼、古鹤三组意象，并非写实描摹，而是画家心象与宇宙生命的偶然相遇，更与华夏文明的深层基因高度契合，层层递进构成“自然孕育—生命演化—人文挺立”的完整生命脉络。
人形意象：墨色中隐现的人形，直指人类初始与生命本源，既对应女娲抟土造人的神话生命起点，更暗合“人者，天地之心也”的东方哲思。人立天地之间，承天道、接地气，是宇宙运化中最具灵性的存在，亦是人文觉醒的最初象征。
古鱼意象：墨韵流转间的古鱼意象藏纳于混沌，直通山川江河的自然本源。在华夏“水生万物”的宇宙观中，鱼为水之精魂，这一意象既喻指生命自江河湖海孕育而生，亦蕴含《庄子·逍遥游》中“北冥有鱼，其名为鲲”的生命超越精神，是自然生机与文化意象的完美合一。
古鹤意象：清逸独立，载气立心。鹤影隐于墨气之间，翩然卓立，作为华夏文明独有的天地灵禽，与潜龙、鸾凤图腾一脉相承——于混沌中守清逸之姿，于苍茫中衔天地元气，兼具“潜龙在渊”的内敛刚健与鸾凤的高洁灵动，是生命在天地间立定精神、承气立心的精神象征。
这三组意象，是华夏文明潜龙鸾凤图腾、山川江河与鱼鲲灵韵、天地灵鹤与人文初心的视觉转译，更是画家对“自然孕育—生命演化—精神挺立”这一生命谱系的深度哲学思考。
李秋明特意选择正月初七“人日”创作此画，汉代《占书》载“正月一日为鸡，二日为狗……七日为人”，女娲七日造世的上古神话，让“人日”成为华夏民族共同的文化记忆。“鸿蒙初开”是宇宙的生日，“人日”是人类的生日，而这幅《天地玄黄·鸿蒙初开》，则是人心与天心相遇的生日。画家以“从心皴”应“人日”，以“人心”合“天心”，让作品自带庄严的生命礼赞意味。
作品的终极指向，是对华夏“天人合一”核心哲学的视觉诠释。画家以“天地玄黄”为题、以“鸿蒙初开”为景、以“从心皴”为法、以“人日”为契，构建起融宇宙观、生命观、人文观于一体的精神世界，让天地运行、万物萌动之道，皆藏于这一方玄黄笔墨之间。
“天地玄黄”语出《千字文》：玄为天之色，象征着混沌、深邃与永恒；黄为地之色，象征着承载、厚重与生机。画面中，大面积的浓墨（玄）与色宣的浅黄（黄）构成“天覆地载”的直观视觉表达；墨色的浓淡消长、虚实转化，是天地阴阳二气的自然运行节律；而生命意象在混沌中的萌动生长，则是天地“生生之德”的具象体现。此即东方哲学中“一阴一阳之谓道”的真谛，刚柔相推，方生天地万物之变化。
“万物萌动”是宇宙创生的核心过程，亦是生命觉醒的起点。画面混沌墨气中浮现的诸般意象，生动演绎了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的本真状态——无明确的边界，无固定的形态，却满溢蓬勃的生命张力，恰如鸿蒙初开之时，万物初生、混沌未分的原始模样。这种“萌动”，不仅是自然界的生命繁衍，更是人类“性本善”的初心觉醒，正因人心与天地的本心，本为一体。
“天人合一”更是这幅作品的精神内核：画家以“从心皴”为桥梁，连接人心与天心；以“人日”为契机，贯通人文与自然；以人、古鱼、古鹤三象为符号，印证万物同源。在这幅作品中，天地不再是外在于人的客观存在，而是与人的生命、心灵、文化深度交融的精神家园；人也不再是天地的旁观者，而是天地运行的参与者、生命演化的见证者与文明传承的创造者。正如先贤所言“人者，天地之心也”——人心的觉醒，即是天心的显现；笔墨的创造，即是天地的创生。
中国水墨的至高境界，在于以笔墨为媒介通达宇宙生命本源。李秋明独创的“从心皴”，在《天地玄黄·鸿蒙初开》中实现了从技法语言到哲学话语的升维，成为演绎“道生万物”的当代水墨注脚。
天地有心，笔墨有灵，人日开卷，万象新生。丙午人日，鸿蒙开泰——李秋明的《天地玄黄·鸿蒙初开》，是献给天地、人类与艺术的精神献礼，更是华夏文明“生生不息”的永恒笔墨见证。
2026年2月26日
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编辑：郑明
校对：文先国 章文杰
审核：李秋明 朱细胜
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