十五、醉在鸿蒙里(上)
作者：澄海
达摩大师将禅带到中国，因为佛陀离开之后，集结经典造成分裂，各种意见出现了，唯独禅宗隐晦不明，他认为中华文化及人民比较有传承的契机，所以他来了中国。
第一次见到梁武帝，武帝要他讲《金刚经》，达摩登台上座，默然而息，一句话也没说。过了一段时间，他说：讲法已毕，离席而退。大众一阵错愕。
最妙的是武帝自夸造寺无数，造福僧侣修法甚众，功德很大。达摩却批评他只得福德，没啥功德，气得武帝冒汗，心里不怿。武帝问他：“对面坐者谁？”达摩答：“不识。”把武帝气得发抖。
达摩禅的特色是直截了当，可以说是单刀直入。《金刚经》讲空，许多人口沫横飞，愈讲道理愈多，听的人心中也增添了很多知识，根本和空相背。所以达摩他上座不语，拍的一声下座，把《金刚经》讲得入心三寸，只要回光返照那刻的清凉就得道了，可惜没人领会。
达摩说不识，是不动用意识分别，这时候人我不分，皇帝和百姓同一灵性，哪有什么差别，那不就是“无我相、人相、众生相、寿者相”吗？
机缘不恰，达摩只好向北方走，留下一苇渡江的公案。到了少林寺，寂寞呀！面壁而坐，很无奈，很有深度；要我们面壁禅坐不语，那多难呀！他却甘之如饴。
这下子信讯传开了：少林寺来个印度和尚，终日面壁独坐，不言不语。一阵轰动，天下皆知。
后来，有个出家人来找到他，说心中有说不出的苦闷，生死两茫茫，如何对治？达摩说：“把你这颗烦闷的心拿出来我看看！”“找不到了，找不到心，找不到烦恼了！”惊呼着。达摩就说：“我把你安顿好了，好好保任，改个法名，称为慧可吧！”
奇怪的很，本来心中烦闷不已，生死不解脱，觉得人生乏味，这位胡人要我把心拿出来给他安，突然间，心就空空朗朗了，烦闷不见了，生死不二呀！慧可就沉浸在这片清凉的世界。
这是“以心传心”的第一个公案。说的是念头烦恼还没出现的剎那，那剎那，什么都不存在。
不可思议，难怪古人说：言语道断，道理说得愈多，离真道愈远，满肚子都是道理；道理愈多，烦恼也愈多，因为没有一个统一的心境，流出层出不穷的道理，也流出人类的历史脚印，脚印下再覆盖上另一层脚印，重重迭迭的堆着思想的尘垢，人类始终徘徊在这狭隘的地球上；一旦你获得了这份安祥宁静的心态，纷扰不已的念头突然停止了喋喋不息，安安静静的消失了踪迹──“心行处灭”。
这就是绝对意识。
