天画传奇
第一回
鸿蒙孕奇纹万古藏秘
长白生神玉一朝显真
诗曰：
混沌初分气未清，山川结秀自天成。
非关笔墨非关画，却是乾坤一段情。
石上烟云生造化，玉中龙虎露真形。
千年待得知音客，始把天画仔细评。
盖闻天地开辟，鸿蒙始判，清浊以分，阴阳以定。清阳为天，布日月星辰，运行不息，以成造化之象；浊阴为地，列江河岳渎，长养万物，以载生化之机。此正合易理太极之变、两仪之妙。世之技艺，无论铸鼎雕梁、挥毫染翰，纵称鬼斧神工，终属人为痕迹。独有一物，不假丹青，不施斧凿，孕于日月，成于山川，或藏顽石之内，或蕴美玉之中，纹成丘壑，影现烟霞，浑然天工，不落尘俗。上古谓之灵瑞，后世未得其名，直至真人出世，方号之曰：天画。
天画之脉，与华夏文明同生共长。上古先民，观石中光影而卜吉凶，感玉内灵气而通神明，祀若神祇，不敢轻亵。夏商以远，典籍茫昧，仅以玉瑞、石灵载于篇章；周秦而下，文士好古，赏玉玩石，却多贵其质而贱其纹，重其价而轻其神，纵有奇纹满目，亦只叹造化偶合，未能深究其天地玄机。于是，此等天造神品，沉埋林泉，埋没土石，悠悠数千载，竟未得一正名，未遇一知己。
生门东北，有山曰长白，绵亘千里，势压边陲，终年积雪，如玉龙横空。按易学方位，东北属艮，为山、为始、为生，主万物生发之机，地脉至厚，灵气至纯。亿万年之间，泉滋石润，霜侵雪炼，阴阳相摩，五行相荡，不知育就多少天画奇珍。只缘山深路险，烟瘴迷蒙，常人难至，纵有樵夫猎者偶拾，亦视为顽石，弃之草莽，空令灵珍寂寂，抱璞千年。
古语云：宝不自现，待缘而彰；物不自语，待人而传。当日月气运交汇，文运将兴之际，便应世而生一奇士，为天画开宗，为文脉立传。
其人姓石，名真，字善果，号天画法子。祖籍中原，世承书香，兼通易理、医道、茶道、书画，更修上古吐纳导引之术，养一身纯阳真气。其降生也，赤日当空，霞光满室，其父精于易学，叹曰：“此子秉正阳之气而生，心体澄明，不杂阴邪，故名石真，字善果，期其守真向善，终成正果。”
石真生而颖悟，过目成诵，不屑科名，不慕荣利，独好山川奇石。幼研易象，明阴阳消长之理；稍通医经，识气血精气之根；闲则烹茶，悟静中观物之趣；习于书画，得笔墨气韵之法；更修气功吐纳，能以心神感通石玉之气。弱冠之后，便辞家远游，遍历九州，凡名山大川、奇石之墟，无不亲至。他以易理望气，以医理察精，以茶道静心，以书画鉴韵，所见人间名迹，晋唐宋元诸家，虽笔精墨妙，终是人为，不及天地自然之大气磅礴。
他常默自念言：天地之大，必有不以笔墨而成、不以人工而造之神画，藏于八荒，待我一探。若得一见，当为正名，使天下知有天画，使天画合于中华文脉，传之无穷。
这一日，石真行至关东，举目遥望长白，见其山势雄奇，灵气上冲，生门旺气凝聚，隐然有宝光内蕴。心中暗喜：此乃天地聚灵之所，吾之宿缘，或在于此。遂携茶囊书卷，入山寻访。
山中古木参天，清泉漱石，云气往来，如入仙境。石真且行且调息，吐纳山林清气，倦则煮泉烹茗，静观云卷云舒。他踏危崖、穿深林，数日之间，所见玉石虽众，以心神察之，皆阴阳偏驳、气脉不贯，难言真正天画。然其心志坚定，全无退意，只循生气而行，渐至山外集镇。
集市之上，人声喧杂，多是山货野物。石真正闲坐煮茶，忽有一股清醇灵气，透脑入髓，直贯经络。他抬眼望去，只见一隅老樵夫踞地而坐，旁置一璞玉，粗皮顽貌，尘垢满身，路人皆不屑一顾。
石真缓步近前，以指轻触，顿觉玉内气机流转，阴阳调和，五行完备，隐隐有烟霞山水之象，藏而不露，神秘莫辨。他强抑狂喜，问价于樵夫。老丈笑道：“此石涧中拾得，笨重无用，公子愿要，些许碎银即可。”
石真倾囊易之，携归寓所，闭门谢客，静心打磨。他以柔布细砂，轻拭慢磨，不损其真，不伤其质，一边烹茶相伴，调息凝神，如待仙品，如候天机。
三日夜后，石皮尽脱，玉体全开。忽于清晨一瞬，霞光自玉中迸出，满堂生辉。
观其玉中：崇山峻岭，巍峨如镇；云气缥缈，聚散如烟；飞瀑流泉，清泠若语；仙鹤栖林，悠然自适；更有一轮红日，隐现云端，正阳普照，气象万千。整幅图景，无一笔之迹，无一墨之痕，完全天地自成，暗合易象阴阳，通乎医道精气，兼具书画气韵，与导引吐纳之心法浑然相融。
石真伫立良久，心神俱醉，慨然叹曰：
“此非人力之画，此乃天画也！融易、医、茶、书、气于一体，藏乾坤生灭之机，我今得之，当为天下开此一脉！”
遂立宏愿：遍访天下天画，汇中华文脉之精，演天地造化之妙，著书立说，传之后世，使天画之名，光耀九州，使华夏之魂，寄于一石一玉之间。
正是：
生门灵岫隐仙珍，万古鸿蒙养玉神。
一自善果开慧眼，人间始识是天真。
毕竟石真此后如何云游四海、搜奇探珍，又遇何等异人异事，且听下回分解。
