幼年读经典，可以练记性，磨意志，增智力，和身心，淳厚德。
少年读经典，可以丰词汇，健身体，养心性，变聪慧，明礼仪。
青年读经典，可以除浮躁，沉心气，解困惑，体人生，悟宇宙。
中年读经典，可以解疲累，消烦愁，省心灵，超物欲，脱闹事。
老年读经典，可以怡身心，畅经脉，实情感，消孤独，延年寿。
《周易》是中国传统经典，被誉为“群经之首，大道之源” 。《汉书·艺文志》说《周易》的成书过程是“人更三圣，世历三古”，“三圣”指伏羲、周文王（及周公）、孔子（及其后学）。一代代圣贤不断进行创造、继承、完善，才最终形成了《周易》这部书。上古时期，伏羲通过对自然万物的观察，创造出了八卦符号，以象征天地间的八类事物。殷周之际，周文王在被商纣王囚禁的时候，将伏羲的八卦推演出六十四卦，每卦六爻，并配上卦爻辞。六十四卦爻画和卦爻辞即组成了一套系统的符号文字体系，是为《易经》。春秋战国时期，孔子及其后学对《易经》进行阐释，创作了十篇文章，后世将这十篇文章称作《易传》，又名 “十翼”，这十篇文章为《易经》这部原始的卜筮之书添上了哲学的翅膀。《易经》《易传》合成一书，即为《周易》。
在历史长河中，《周易》对中国文化产生深远影响，广泛应用于哲学、文学、中医、风水、武术等诸多方面，是中华民族智慧的结晶。在思想层面，《周易》涵盖阴阳、变化、五行、太极等诸多观念。阴阳观念体现万事万物对立统一，如昼夜、寒暑；变化观念强调事物处于永恒变动中；五行相生相克理论在其体系有所体现；太极观念揭示宇宙万物根源。其应用广泛，在哲学领域，为中国哲学发展提供基石，诸多哲学流派从中汲取养分；在预测方面，传统上用于占筮预知吉凶；在人文领域，指导人们修身养性、为人处世，如乾卦“天行健，君子以自强不息”激励人们奋进。此外，在建筑、中医、军事等领域也产生深远影响，成为中华民族文化基因的重要组成部分 。
《周易》为后世中国人乃至全人类提供了一套生存与发展的元智慧：（1）拥抱不确定性，在永恒变易中把握恒常之道；（2）运用辩证思维，化解冲突，追求动态平衡；（3）以自强不息的精神奋斗，以厚德载物的胸怀处世；（4）居安思危，审慎决策，以德为本；（5）追求天人合一的境界，实现生命价值；（6）运用智慧，洞察本质，指导实践。这些精神早已融入中华民族的血脉，成为文化基因。在当今充满挑战与机遇的时代，《周易》所传达的关于变通、平衡、责任、忧患、和谐与本质洞察的深邃智慧，依然具有强大的生命力和重要的启示意义，引导着人们更好地认识世界、安顿身心、应对未来。
乾：元，亨（hēng），利，贞。 【译文】《乾》卦象征着天：是万物的开始，有亨通的力量，能和谐而有利于物，有光明正大的品格。 【译文】初九（解读：《周易》以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。一个卦画由六爻组成，从下向上推演，依次用初、二、三、四、五、上表示，分别称作初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。奇数爻位，即初爻、三爻、五爻为阳位；偶数爻位，即二爻、四爻、上爻为阴位。理想状态是阳爻居阳位，阴爻居阴位，此为“当位”或“得位” 。若阳爻居于阴位，或阴爻居于阳位，就属于“不当位”），当巨龙还潜伏在深水之中时，就不应该使自己发挥作用。九二：见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人。 【译文】九二，当巨龙出现在田野之间时，就有利于去拜见大人。 【译文】九三，君子整天勤勉健进，直到夜静更深时还像遇到危险一样保持着警惕，这样就会免于灾祸。 【译文】九四，龙时而有飞起之状，时而又伏处在深渊之中，这种情形没有过错。 【译文】九五，当飞龙在天空自由飞腾时，此时利于出现有道德并居于高位的人。 【译文】用九，群龙相聚而没有一个以首领自居，吉利。《彖（tuàn）》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘（chéng）六龙以御（yù）天。乾道变化，各正性命，保合大（tài）和，乃利贞。首出庶（shù）物，万国咸宁。 【译文】（解读：“彖曰”出自《彖传》，主要是对卦辞的总体解释，阐述一卦的基本卦义、卦德以及卦所蕴含的大趋势等）《彖传》说：崇高而伟大的上天啊！您是所有事物的统领，万物依赖您的阳气而生息，世间万物都统属于天道。云儿在天空飘荡，雨水降落在大地，各类事物随地成形。辉煌温暖的太阳周而复始地运转，按照上天、下地、东西南北六种位置形成了昼夜变化和春、夏、秋、冬的季节变化。犹如羲和驾驶着六条龙拉着太阳运转在天空。虽然大自然变化莫测，但是它还是以自己的规律保持事物的正道本性。保全太和元气，以利于守持正固。阳气周流不息，当春天到来时，大地又沐浴在春光里，万物萌生，天下万方都和美安泰。 【译文】（解读： “象曰”是《象传》对卦象、爻象所蕴含意义的解释。《象传》又分为《大象传》和《小象传》。《大象传》主要是从卦象的整体角度，对一卦的卦象进行解读，比如乾卦，《大象传》说“天行健，君子以自强不息”，它是根据乾卦上乾下乾，乾为天，天的运行刚健不已，从而引申出君子应效法天道，自强不息。《小象传》则是针对每一爻的爻象来解释爻辞，例如乾卦初九爻辞“潜龙勿用”，《小象传》说“潜龙勿用，阳在下也”，解释了初九爻“潜龙勿用”是因为阳刚之气尚处于下位，时机未到）《象传》说：天体以劲健刚强的方式运行，君子也应当像天体的运行一样自强不息。 “潜龙勿用”，阳在下也。“见龙在田”，德施普也。“终日乾乾”，反复道也。“或跃在渊”，进无咎（jiù）也。“飞龙在天”，大人造也。“亢龙有悔”，盈不可久也。“用九”，天德不可为（wéi）首也。 【译文】“潜伏在水中的龙暂时不宜施展自己的能力”，这是因为龙属于阳性之物，潜在水下时，说明阳气还很微弱。“巨龙出现在田间”，也就是阳气之德普泽广施于世间之时，“整日勤勉健进”，反复行其正道而不知疲倦。“有时飞起，有时伏处深渊”，前进也不会有灾害。“巨龙在天空自由飞腾”，这是大人奋发有为之时，“龙飞至极高之处，则会有悔恨之事发生，因为刚强过甚的行为是不能持久的。用九，他在说明天的美德在于不自居首位。《文言》曰：“元”者，善之长（zhǎng）也；“亨（hēng）”者，嘉之会也；“利”者，义之和（hé）也；“贞”者，事之干（gàn）也。君子体仁足以长（zhǎng）人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干（gàn）事。君子行此四德者， 故曰“乾：元、亨、利、贞”。 【译文】（解读：《文言》属于《易传》“十翼”中的独立篇章，专门对乾、坤两卦进行深入阐释。乾、坤两卦在《易经》中具有特殊地位，象征着天地、阴阳等基本法则。“《文言》曰”之后的内容，围绕乾、坤卦的卦辞、爻辞展开，从哲理、道德、人生等多层面进行解读，将《易经》原本相对隐晦的卦爻含义，以更丰富、更具人文色彩的方式呈现出来。《文言》与《彖传》《象传》《系辞传》《说卦传》等共同构成《周易》的哲学诠释体系）《文言》说：开初的生长，是众善之长；亨通，是美好事物的集合；有利，是“义”的和谐体；正直，是做事的根本。君子实践仁德之本，就足以为人们的尊长；会聚美好的事物，就符合“礼”；有利于物，有利于人，则足以和谐“正义”，坚守正义、正直的品德就能做成事情。君子就是能够实行这四种美德的人，所以说他们就像《乾》卦的卦象所蕴涵的哲理一样，具有“元始，亨通，利人，正直”的品德。 初九曰“潜龙勿用”。何谓也? 子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁（dùn）世无闷，不见（jiàn）是而无闷，乐（lè）则行之，忧则违之，确乎其不可拔，‘潜龙’也”。 【译文】初九的爻辞说“巨龙潜伏在水中时，就不要发挥自己的作用”，这说的什么意思呢? 孔子说：“这是指有龙一样的品德而暂时隐居的人，他们不会因世俗的丑恶而改变自己的坚贞品德，也不会因侥幸的成功而扬名于世。他们遁隐于世也不苦闷，不能扬名于世也不苦闷。所乐于做的事就去实行，所忧愁的事就避开不去做，具有坚韧不拔的意志，这就是‘潜龙’。” 九二曰“见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人”。何谓也? 子曰：“龙，德而正（zhèng）中（zhōng）者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《易》曰：‘见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人’。君德也。” 【译文】九二的爻辞说“当巨龙出现在田间时，就利于拜见大人”，这是什么意思呢? 孔子说：“有龙一样品德的人，他也就是立身中正的人。他平常所言必讲信用，他的平常之行为也是谨慎的，防止邪恶而内心保持真诚，有功于人、有惠于民而从不自我夸耀，其道德广大而能感化人心。《周易》说‘巨龙出现在田间，就有利于拜见大人’，这才是人君之德啊！” 九三曰“君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎”。何谓也? 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与（yù）言几（jī）也。知终终之，可与（yǔ）存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 【译文】九三的爻辞说“君子整日勤勉健进，直到夜间还像是遇到危险一样保持警惕，这样就会免于灾祸”，这是什么意思呢？孔子指出：“这就是说，君子要不断地增进自己的道德修养、发展事业。忠诚待人，言而有信，通过增进道德和修饰自己的言辞树立诚实可靠的形象，这也是蓄积功业的方法。知道自己的事业上所能达到的目标，就去努力实现它，这样的人才是可以谈论事物发展的征兆的人。能预知自己将有某种结果，而去努力奋斗得到这种结果，这样的人就可以与他共同保持适宜的状况。因此这样的人能身居上位而不骄傲，身处下位而不忧愁，所以能随着时间的不断流逝，而始终保持强健和警惕，即使是有危险也不会酿成灾祸。” 九四曰“或跃在渊，无咎”。何谓也?子曰：“上下无常，非为（wéi）邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 【译文】九四的爻辞说“龙有时飞起，有时又伏于深渊，这种情形没有过错”，这句话是什么意思？孔子说：“这是指君子之行，或上升，或下降，本没有什么一定不变的道理，这种行为并非出于自私的邪念。或进取，或隐退，本没有什么常规可循，这也并非是脱离群众。君子涵养道德、建功立业，就是要在需要自己的时候 ，抓住机会，不失时机，这样才能尽可能地避免灾祸。” 九五曰“飞龙在天，利见（jiàn）大人”。何谓也? 子曰：“同声相应（yìng），同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹；本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”【译文】九五的爻辞说“巨龙在天空自由飞腾，利于出现大人”，是什么意思呢？孔子说：“这是在譬喻相同的声音是相互感应的，同类的气息是相互吸引的；水向湿处流，火向干燥的地方烧；云随着龙吟啸而涌动，风跟随着老虎呼啸而出现；圣人创作卦的目的在于以类比的方式描绘和说明万物的情理，这样，万物就可以欣然呈现在人们的眼前。依附于天的东西本来就亲近于上，依附于地的东西本来就亲近于下，世间万物都是按照类别而相从相应。” 上九曰“亢龙有悔”。何谓也? 子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 【译文】上九的爻辞说“巨龙飞至极高之处，就会有悔恨之事发生” ，这句话是什么意思呢？孔子说：“这就像一个尊贵的人没有实际的地位，爬得太高而远远脱离了民众，贤人居于下位而朝中却无人辅佐君主，所以若要妄动就会发生悔恨之事。” “潜龙勿用”，下也。“见（xiàn）龙在田”，时舍（shè）也。“终日乾乾”，行事也。“或跃在渊”，自试也。“飞龙在天”，上治也。“亢龙有悔”，穷之灾也。乾元“用九”，天下治也。 【译文】“巨龙潜伏于水中，暂时不要施展才能”，说明它的地位处在低下。“巨龙出现在田间”，这是贤人暂时的居住之所。“整日勤勉健行”，这是君子勉励做事的精神。“有时飞起，有时又伏于深渊”，这是自我试验，展示自己才华的时候。“巨龙腾飞于天”，这说君王在上治理着国家。“巨龙飞得太高，就有悔恨之事”，这说明过极就会有灾祸。天有元德，天有善德，所以至“用九”则化刚为柔，由阳变阴，阴阳合和，天下大治。 “潜龙勿用”，阳气潜藏；“见（xiàn）龙在田”，天下文明；“终日乾乾”，与时偕（xié）行；“或跃在渊”，乾道乃革；“飞龙在天”，乃位乎天德；“亢龙有悔”，与时偕极；《乾》元“用九”，乃见（xiàn）天则。【译文】“潜伏在深渊中的龙，暂时不要施展才能”，这是因为阳气还潜藏在地下；“巨龙出现在田间”，天下就欣欣向荣，光辉灿烂，一片文明的气象；“整日勤勉健行”，就是为了随着时光不断进取；“有时飞起，有时又伏于深渊”，这是因为天道、阳气正处在改变之时；“龙腾飞于天”，这是“龙”德性已上达天位；“龙飞得过高就有悔恨之事”，是因为它与时间一起推进到一个穷极过度之时（而将有灾殃）。《乾》有出生万物之德，“用九”象征着大自然的法则。 “《乾》元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。《乾》始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻（yáo）发挥，旁通情也。“时乘（chéng）六龙”，以“御天”也。云行雨施，天下平也。君子以成德为（wéi）行，日可见（jiàn）之行也。“潜”之为（wéi）言也，隐而未见（xiàn），行而未成，是以君子“弗用”也。 【译文】“《乾》能出生万物”，就在于它具有创造万物的美德并使之亨通发展。“有利于万物，守正持固”，此乃天之本性、真情。《乾》一开始就能以美好有利的方法而利天下之万物，却不说出它所给予世间的恩惠，这是多么的伟大啊！伟大啊！您刚健中正，纯粹不杂，至精至诚。《乾》卦六爻的运动变化，通达于万物发展的情理。就像六条巨龙顺应时序巡视着天空一样，云儿因此而飘动，雨水因此而下降，给大地万物带来安详和平。君子以成就美德作为自己的行为准则，每天都能使自己的道德有所增进。而初九爻“潜”的意思却是退隐潜伏而不显现，这是因为其德行尚未显著，所以君子暂时就不去施展才能。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见（xiàn）龙在田，利见（jiàn）大人”。君德也。 【译文】君子依靠学习来积累自己的知识，靠多向别人请教提问来辨明是非，靠胸怀宽广来居于适宜之位置，靠心存仁爱来支配自己的行为。《周易》说：“巨龙出现在田野之间，有利于去拜见大人。”因为大人有君子之德。九三，重（chóng）刚而不中（zhōng），上不在天，下不在田。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。 【译文】九三是重阳强刚之位，然而其居位不在正中，上不能通达于天，下不能立身于田间，之所以要强健，就因为自身处在必须保持高度警惕之时，这样即使是面临危险也没有灾祸。九四，重（chóng）刚而不中（zhōng），上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”。 【译文】九四也是处在多重阳刚之上，也不在正中之位，上不在九五之天位，下不在九二之田野之位，中不在九三人群之位，而且比九三还多了一层，即“中不在人”位。故感到“疑惑”，因为有“疑而未决”之警惕性，所以没有灾祸。 夫（fú）“大人”者，与（yǔ）天地合其德，与（yǔ）日月合其明，与（yǔ）四时合其序，与（yǔ）鬼神合其吉凶。先天而天弗（fú）违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎? 况于鬼神乎? 【译文】九五之爻所称颂的“大人”，他的心灵能与天地万物沟通 ，能像日月的光辉一样普照大地，治理天下也能顺应四时之节序，而且还具有如“鬼神”一样隐秘幽妙的能力揭示吉凶的预兆，因为他能行先天之道，故天也不违背他，后于天道而行事，却能顺应天时四序。天尚且不违背他，何况人呢？何况鬼神呢？ “亢”之为（wéi）言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧（sàng）。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其为（wéi）圣人乎！ 【译文】《乾》卦之上九所说的“亢”，是在譬喻某些人只晓得进取而不知道及时隐退，只知道生存而不知道衰亡，只知道一味地去获得利益而不知道要舍弃一些。知道这些事情的人，恐怕只有圣人吧！因为圣人深知进取、引退、生存、衰亡之理，并因此不使自己的行为失去正道，这样明智的人，大概只有圣人啊！乾卦启示：乾卦所蕴含的智慧，贯穿于我们生活的方方面面。它启示我们要顺应天道，自强不息，在人生的不同阶段，把握时机，如此方能成就非凡人生。乾卦的精神实质，在于勉励人们效法自然的刚健努力，奋发向上，正所谓“天行健，君子以自强不息”。乾卦所包含的范围是：凡是积极向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的、在上的等事物，都归于乾卦。六十四卦中乾用来象征天、阳、日、君、父、夫、圆、玉、金、冰、寒、马、赤色、快速、快车、不知疲倦等。
“乾卦”的具体象征意义如下：
乾为天，在古人看来，天上的日月星辰有周期性、规律性、轨迹性，所以天代表着“圆”的意思，是环绕一周之意。
乾卦所代表的方位为西北寒度，所以喻有寒、冰之意。
乾所代的天气为晴天，或是干旱之状。
乾所代表的时间为秋季，农历九、十月，立冬至大雪45天。
乾卦所代表的颜色是红色，也是代表着旺盛的生命力、感情热烈的一种色彩。
乾所代表的动物为良马、老马、驳马等，也指象、天鹅、狮子。
乾代表的收获景色就是木果结于树梢，圆而在上，乾圆之象。
乾所对应的五行为金。
乾所代表的场所为首都、大郡、大广场等。
乾卦所代表的味道为辛、辣。
天至高、至大、至尊，天生万物，如果引申到人类社会之中，天就像一个国家的国君，一个家庭之中的父亲一样。在一个社会之中，乾具体比拟的人主要是指上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者等。
乾所代表的性格主要的特征就是果决，当然，还包括刚健武勇、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道等。
乾与人体对应的部位是：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器等。
六十四卦之中的乾，是两个乾卦同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，喻示吉祥如意，教导人们顺天道而行。
乾卦是六十四卦中的第一卦，《序卦》讲述了六十四卦的排列次序，其指出：“有天地，然后万物生焉。”意思是以乾卦为天，以坤卦为地。有天地才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而变化生出万物。
《象》中这样解释乾卦：天行健，君子以自强不息。这里指出：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
乾卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
