比：吉。原筮（shì），元永贞，无咎。不宁方来，后夫（fú）凶。
【译文】比卦象征亲近和团结：吉利。卜筮其卦象，则知元统大业利于坚持正道，没有灾祸。不安宁的四方之国均来归附，后来者有凶险。
《彖（tuàn）》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中（zhōng）也。“不宁方来”，上下应也。“后夫（fú）凶”，其道穷也。
【译文】《彖传》说：亲近归附，吉祥；“比”，归附而又顺从，这是因为九五之下有众阴顺从。“元统大业利于坚持正道，无有灾祸”，这是因为九五以阳刚之德上居正中之位。“内心不安宁的邦国来归附”，这是因为九五与四阴相亲相应。“后到者有凶险”，是因为后来者失礼无道，穷途末路。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【译文】《象辞》说：下卦为坤，上卦为坎，坤为地，坎为水，像地上有水，这是比卦的卦象。先王观此卦象，取法于水附大地，地纳江河之象，封建万国，亲近诸侯。
初六，有孚（fú）比之，无咎（jiù）。有孚（fú）盈缶（fǒu），终来有它，吉。
【译文】初六，有诚信的人，与之亲近，没有灾祸。抓到俘虏，装满酒饭款待他们。即使有变故，结果吉利（指心怀诚信如美酒盈缶，终将感召意外之吉）。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
【译文】《象辞》说：筮遇初六之爻，虽有意外之患，但最后是吉利的。
六二，比之自内，贞吉。
【译文】六二，阴爻阴位，中正，与上卦“九五”阴阳相应。因而柔顺、中正、上下呼应。相亲相辅，应发自内心，坚持纯正的动机，必然吉祥。
《象》曰：比之自内，不自失也。
【译文】《象辞》说：内部和睦团结，自己就不会失误。
六三，比之匪（fěi）人。
【译文】六三阴柔，不中不正，所要亲近的人，都不是应该亲近的人，筮遇此爻，结果可想而知。
《象》曰：比之匪（fěi）人，不亦伤乎？
【译文】《象辞》说：在不恰当的时机或交往对象上勉强亲附，不是很可悲吗？
六四，外比之，贞吉。
【译文】六四，阴爻阴位，得正，与阳刚、中正，又在尊位的“九五”相亲，执著于正道，贞兆吉利。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【译文】《象辞》说：外部亲附于贤明的国君，像臣下服从君上。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑（yì）人不诫，吉。
【译文】九五，刚健，中正 ，尊位，其他的阴爻，都来亲近依附，所以用王者狩猎来象征。君王采用三面包围的方法狩猎，网开一面，有意放走逃奔的野兽。本着这种合乎中庸的态度，地方上的人们，就不会恐惧戒慎，当然吉利。
《象》曰：显比之吉，位正（zhèng）中（zhōng）也。舍逆取顺，失前禽也。邑（yì）人不诫，上使中（zhōng）也。
【译文】《象辞》说：广泛亲善是吉利的，因为九五之爻处于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，猎取迎面奔窜的，这就是“失前禽”的缘故。老百姓对君王狩猎毫不惊惧，因为君王平时行事端正。
上六，比之无首，凶。
【译文】上六阴柔，已达到这一卦的极点“上位无位”的位置，小人朋比为奸，勾心斗角不能团结一心，凶兆。
《象》曰：比之无首，无所终也。
【译文】《象辞》说：小人朋比为奸，勾心斗角不能团结一心，最终没有好下场。
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