【译文】《萃》卦象征会聚：亨通，此时君王亲临宗庙祭祀；有利于见大人，前景亨通而利于守持正固；用大牲（牛）祭祀可获吉祥，利于有所前往。

《彖》曰：“萃”，聚也；顺以说（yuè），刚中（zhōng）而应（yìng），故聚也。“王假（gé）有庙”，致孝享也；“利见大人亨”，聚以正也；“用大牲吉，利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见（xiàn）矣！

    【译文】《象传》说：“萃”，就是指聚集。下坤顺于上悦，九五以阳刚居中处正下应于六二之阴柔，故能使人物有聚集之象；“君王至于太庙”，向天地之神灵和祖宗致上孝敬的祭祀物品；“有利于见大人，亨通”，人们会聚在一起是因为九五主持正道；“用大牲来作祭祀品会有吉祥，有利于有所前往”，这是因为处在下面的民众能顺应天道；君子观看万物聚集的道理，看到天地万物的本质。

  《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎（róng）器，戒不虞（yú）。

    【译文】《象传》说：泽水聚于地上(水潦归汇)，象征“聚集”；君子因此修治兵器，以武力戒备群聚所生的不测变乱。

 初六，有孚（fú）不终，乃乱乃萃；若号（háo），一握为笑：勿恤（xù），往无咎。

    【译文】初六，心中诚信不能保持至终，必致行动紊乱并与人妄聚；如果专情向上呼号，就能与阳刚友朋（九四）一握手间重见欢笑：不须忧虑，往前必无咎害。

《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。

    【译文】《象传》说：“行动紊乱并与人妄聚”，说明初六的心志有所迷乱。

   六二，引吉，无咎；孚（fú）乃利用禴（yuè）。

    【译文】六二与九五阴阳相应，要有“九五”的援引，才能相聚，吉祥没有灾祸，犹如春祭祀，只要诚心诚意，祭祀虽然简单，神灵也会降福。

 《象》曰：“引吉无咎”，中（zhōng）未变也。

    【译文】《象传》说：“受人牵引相聚可获吉祥，没有什么过错”，说明六二居中守正的心志没有改变。

六三，萃如嗟（jiē）如，无攸利；往无咎，小吝。

    【译文】六三不中不正，在上方也无应援，不得已，想与邻近会聚，办不到，只有叹息，得不到什么益处。出路是与“上六”相聚，所以前往不会有灾祸，但已在极点，有羞辱。

  《象》曰：“往无咎”，上巽（xùn）也。

     【译文】《象传》说：“有所前往则不会有什么过错”，这是因为《萃》之上卦巽有谦逊恭顺之德。

九四，大吉，无咎。

     【译文】九四，大为吉祥，必无咎害。

《象》曰：大吉无咎，位不当也。

     【译文】《象传》说：“大为吉祥，必无咎害”，是因为九四阳爻居阴位，所处的位置不恰当。

 九五，萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡（wáng）。

    【译文】九五，聚集之时高居尊位，没有过错，但是尚未能取信于民。作为有德君长应当永久不渝地守持正固，则悔恨必将消亡。

 《象》曰：“萃有位”，志未光也。

    【译文】《象传》说：“聚集之时，高居尊位”，说明九五仅得其位而聚集天下民众的心志尚未发扬光大。

 上六，赍（jī）咨涕（tì）洟（yí），无咎。

    【译文】上六已是萃卦的终结，柔弱有没有地位，因而悲伤，叹息涕泣。但可以免于灾祸。

《象》曰：“赍（jī）咨涕（tì）洟（yí）”，未安上也。

    【译文】《象传》说：“咨嗟哀叹而又痛哭流涕”，说明上六求聚不得未能安于《萃》上穷极之位。

萃卦启示：本卦阐述了人类群体凝聚团结的原则。人们只有聚合起来才有力量，才能轰轰烈烈地干一番事业。聚集的目的应正当，聚集的人都应一心一意，始终如一；聚集在一起的人们，应该互相信任，竭诚地对待同道，尤其身居高位的人应尊重自己的追随者。人们相聚在一起时，应互相激励，不宜互相挑剔抱怨；前来聚集的人真诚与否，须经实践检验。处于领袖地位的人，应该注重以自己的德行感化和号召民众，将民众紧紧团结在自己的周围；在群体中，不可孤高自傲，脱离民众；发现自己的缺点，便应及时反省纠正，将自己的力量汇聚到集体的事业中去。萃卦启示我们，在人生道路上，善于汇聚资源，凝聚人心是成功的关键。要坚守诚信，积极借助外力，不断提升自身，以德服人；面对失败，不气馁，反思总结，为再次汇聚力量，实现目标做好准备。