【译文】《涣》卦象征着涣散：亨通，君王应以至诚到宗庙祈祷，获得神的保佑，有利于涉越大河巨流，有利于守持正固。
《彖》曰：“涣，亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也；“利涉大川”，乘木有功也。
【译文】《彖传》说：“涣散，亨通”，阳刚来居阴位使水流不穷，阴柔得位于外卦而与上之九五协同。“君王来到宗庙祭祀神灵”，这是因为君王居中处正，其诚信能感动天地神灵。“有利于涉越大河川流”，这是因为《涣〉有乘木舟行于水上的功能。
《象》曰：风行水上，涣；先王以享于帝立庙。
【译文】《象传》说：风行于水面上，这种景象象征着“涣散”；先代的君王因此通过祭祀天帝、建立宗庙来教化人心。
初六，用拯（zhěng）马壮，吉。
【译文】初六，借助健壮的良马追赶，就可以拯救，转为吉祥。象征开始要用积极手段拯救涣散。
《象》曰：初六之吉，顺也。
【译文】《象传》说：初六的吉祥，是由于顺承九二（马顺从人意）。
九二，涣奔其机，悔亡（wáng）。
【译文】九二，涣散之时奔向像几案一样可供依靠的地方，那么悔恨就会消亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
【译文】《象传》说：“涣散之时奔向像几案一样可供依靠的地方”，这说明九二能得遂阴阳聚合的愿望。
六三，涣其躬，无悔。
【译文】六三，涣散自身（附从阳刚尊者），无所悔恨。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
【译文】《象传》说：“涣散自身（附从阳刚尊者）”，说明六三的意志在于向外发展。
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
【译文】六四，涣散其朋党，至为吉祥；涣散像山丘似的大的朋党，这不是平常人所能想象的。
《象》曰：“涣其群，元吉”，光大也。
【译文】《象传》说：“涣散其朋党，至为吉祥”，说明六四的品德得以光大。
九五，涣汗其大号（hào），涣王居，无咎。
【译文】九五，阳刚中正，象征君王。当天下涣散的时刻，明确的命令像汗一般发出，令出必行，涣散其君王居处的阴邪之气，没有什么过错。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
【译文】《象传》说：“君王居其位而没有过错”，这是因为九五当位居正的缘故。
上九，涣其血，去逖（tì）出，无咎。
【译文】上九已是涣散的极点，但距离下卦“坎”的险最远，不会受到流血的伤害，所以远离可能受伤的场所，应不会有灾难。
《象》曰：涣其血，远害也。
【译文】《象传》说：“散去流血之伤”，这说明上九已经远离于伤害。
涣卦启示：涣卦所谓“涣散”，并非立义于“散乱”，而是兼从对立的角度揭示“散”与“聚”互为依存的关系。在富裕宽松的条件下，在丰盛安逸的环境中，人心容易涣散，以致离心离德，重私利而忘公益，使风气败坏，破坏团结，必须及时挽救。因此，在初度显露涣散迹象时，就必须以强有力的措施和对策及时挽救。首先应顺乎民情，先求安定；并且消除私心，消灭派系，抑止私欲，革除弊端，为大众造福。唯有牺牲“小我”，完成“大我”，才能促成大团结，重新获得安定团结。涣卦启示我们，面对困境与涣散局面，要积极借助外力，寻找安稳依靠，敢于自我牺牲，打破小团体的局限，凝聚各方力量；领导者需果断决策，与众人同甘共苦；在危机解除后，仍要保持警惕。只有这样，才能在困境中突围，实现长远发展。
