我们总觉得“道”遥不可及，仿佛那是挂在天上的月亮，或是藏在古书里的文字，与自己当下的柴米油盐毫不相干。有人说它是养生秘诀，有人视其为权谋诡计，还有人把它当成求神问卜的符咒。千载之下，解说纷纭，迷雾重重，反倒把那条回家的路给遮住了。
庄子在《在宥》篇末，拨开迷雾，直陈大道。何谓道？庄子说，有天道，有人道。什么是天道呢？天道无为而尊。什么是人道呢？人道有为而累。接着庄子交代了天道与人道的关系：天道为主，人道为臣。然而天道与人道已经分裂得越来越远了，世人只知人道，不知天道，只行人道，而远离天道。庄子最后警示我们，不可不察也。
庄子的风格一向汪洋恣肆，极尽生动旷达。上一个视频，我们讲了《在宥》篇里黄帝问道广成子，接着，庄子把我们的视线拔升至九霄之上，云将适遭鸿蒙，是黄帝问道的升华。为我们展开了一幅天道浩渺、人道渺小的恢弘画卷。
云将是管理云的主帅，云是介于有形的水和无形的气之间的物质，它时而有形，时而无形。这里的鸿蒙是天地未分，元气未判的混沌状态，无状、无形、无质。
云将向东而游，经过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。适遭，是无意中刚好遇见，不是黄帝的有意拜见。鸿蒙正在干什么呢？拊髀雀跃而游，正在拍着大腿，像雀鸟一样跳跃着遨游。云将看见了，“倘然止，贽然立”，云将是见过世面的，一见就知道这是高手，倘然止，忽然停下来，注视着鸿蒙。贽然立，敛容肃穆得站着不动。云将惊定之后开口问：“老先生您是什么人呢？老先生为何做这样的举动？”鸿蒙继续拍着腿跳跃，没有停止，只回了云将一个字：“游”。云将说：“我有问题想请教您。”鸿蒙没有停止他的“游”，也没有拒绝云将，只是抬头看着云将，长长叹了一口气“吁”。鸿蒙的这声叹气，更像一阵风吹过，被你伸手一挡，风轻轻“吁”了一声，不是责备，只是调整状态继续游。
云将继续说：“天气不和谐，地气郁塞不通，六气运行失调，四季节气失序。如今我想要调和六气的精华，来养育万物众生，该怎么做呢？”和黄帝第一次见广成子时，一样的问题，他们都想通过自己调节万物，改善万物。云将看到的是这个世界不太对，我想做点什么调一调。
鸿蒙拍着腿跳跃，一直没有停过，他离开了云将，并告诉云将：“我也不知道。”
鸿蒙是天道，云将是人道，鸿蒙说不知道，不是不想回答云将，而是天道不语，天道亦不知人道。
过了三年，云将有一次向东而游，经过有宋之野，云将第二次遇见了鸿蒙，这一次，云将的反应是大为欢喜，并快步上前说到：“您忘记我了吗？您忘记我了吗？”。然后向鸿蒙行礼，期待鸿蒙能回话。鸿蒙说：“悠悠浮游，不知要追求什么；放任而行，也不知要往哪里去。游心于纷然万象之中，以此观照万物的本然，我又知道什么呢！”云将说：“我以为自己也已经做到像你那样无心任运了，可世人还是跟着我的脚步走；我对世人本是无心牵系，如今反倒成了他们效法的对象。愿听先生一言。”
鸿蒙说：“破坏天道运行的常规常律，违背万物各自的本然性情，玄冥之天不能自化。兽群被惊散，飞鸟夜不安栖而鸣。灾殃延及草木，祸患波及蛰伏安处的虫类。这都是治理天下人的过错啊！”
云将问：“那我该怎么办呢？”
鸿蒙感觉失望，又一次感叹说：“唉！你的治人之心过重啊！放下这些负担，轻轻松松的回归吧。”鸿蒙这里说的回归，是让云将回归自己的本性。云将还是锲而不舍，继续追问：“我现在遇到的困难，已经超过我的能力范围了，还请先生指教。”鸿蒙见云将没有理解自己说的话，讲得更直白：“唉！你的方向反了，把你向外的所有注意力收回去滋养自己的内心吧。你只要停止你现在执着要治理天下，帮助天下的想法，让自己处于无为状态，万物自会按照本来的样子生长发展。”
云将看到的是天地不和，而他不知道的是，他看到的问题本来就是天道运行的一部分，天道的运行从来不需要任何外力，就像丢一块石头进平静的水面，没有人去堆积一个波浪，水面自己就形成了波浪，没有人去抚平波浪，波浪自己会慢慢消散。
鸿蒙接着说：“放松你的身体，放下你后天所习得的聪明，知识，忘记你自己和外界的一切，让身心与同于虚默之中。把心中纷繁的一切都化解开，你的神自然放松。世间万物，都会回到自己的根，那个万物的根就是道，万物归根却不自知。一直这样放空身心，处于混沌的状态，就一直能守着道。如果你继续后天的智慧，那么离道又远了。不要问为什么，不要去追究，万物都将随着道，自己生生不息。”
我们都知道揠苗助长的故事，禾苗根扎在田里，阳光雨露润养，几个月之后自然就能长出稻谷，农夫就能收获粮食。这是天道，而农夫不知天道。他看到的是禾苗几天内长不高的问题，他想通过自己来解决他所看到的问题。他担忧，焦虑，着急，从而拔高禾苗，这是人道。农夫不知天道，而妄行人道，结果是禾苗很快就枯死了。
云将与鸿蒙在两个世界，云将行的是人道，鸿蒙则行的是天道。人道是不停找问题，不停制造问题，并且用自己所谓的智慧解决问题。在天道的角度看来，从来没有问题。就像海浪涌来，海面随浪起伏，浪潮之后海面都会回归平静。人道把海面的起伏当做问题，担忧，着急想尽办法使海面恢复平静。他们忘了浪潮之后自然会恢复平静，他们忘了浪潮是海面的必然而非意外。
常常处于焦虑的我们，也多半是云将与农夫。
担心农作物长得慢，于是有了化肥。
一块土壤，除了农作物，其他什么都不能有，于是有了农药。
土壤被破坏，最后吃到的只能是农药化肥。
担心孩子个子长不高，于是有了钙，补到最后，孩子的骨骼提前老化了。
担心养不起孩子，于是没有了孩子。
你有没有发现，当天道与人道分离之后，人弃天道而行人道，最后受到伤害的是人自己。
然而庄子怎么说的呢？
世俗之人，”皆喜人之同乎己，而恶人之异于己。”人们的思维习惯是，喜欢和自己一样的，听到认可、肯定、赞美的话，就高兴。不喜欢和自己不一样的，听到否定、批评、和自己观点不一样、提意见，就会难过、厌恶、甚至愤怒。这样的人觉得自己是一切外物的中心，并且不被外界束缚。但庄子说，他们恰恰是被外物牵着走的人，他们和一切的外物都一样，没有任何分别，他们紧紧把自己和万物捆绑在一起，但又觉得自己与众不同。
庄子说：“夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，岂独治天下百姓而已哉。”
土字，比王字少了上面的一横。天地人，上面那一横，少了天。一个不通天道，只执着人道的人，他的内心锁定在万物上，同时他自己也成为了万物的一部分，这样的人是无法看清万物，理解万物并驾驭万物的。只有解绑内心与万物绳索，把人道繁琐的思绪、偏见、执着摒弃，才能不被外界扰动。当你的心澄澈得像一面镜子，你看世间的一切才是原本的样子，你才会看浪花只是一瞬而非永恒。到那时，你不会觉得这个世界不太对，更不会想要调一调。
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
