颐：贞吉。观颐（yí），自求口实。

    【译文】《颐》卦象征着颐养：守持正固，可获吉祥；观察事物的颐养现象，应当明白自食其力的道理。

 《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！

   【译文】《彖传》说：颐养，做事吉利，这说明用正道养身就会吉祥。观察颐养之道，是观察所颐养的人；而观察自求口中食物，则是观察自养之道。天地之大能养育万物，圣人效法天地养育万物之道，颐养贤能之士及其千千万万的民众，颐养贤人和百姓，其时间起着很大的作用。

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

    【译文】《象传》说：静止的山下有雷震动(下动上止、如口嚼食)，象征着“颐养”。君子因此而大受启发，慎言少语，节制饮食以养身。

 初九，舍（shě）尔灵龟，观我朵颐（yí），凶。

    【译文】初九，与六四相应，产生贪欲，舍弃你的灵龟，却来观看我鼓起腮帮子大吃大嚼，这是有凶险的。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

    【译文】《象传》说：“观看我鼓起腮帮子大吃大嚼”，说明初九的求养行为不值得尊重。

六二，颠颐，拂（fú）经于丘颐，征凶。

    【译文】六二，违反求食常理，寄希望于位高权重的人（与上九不相应），以致前往有凶险。

《象》曰：“六二征凶”，行失类也。

    【译文】《象传》说：“六二前行必有凶险”，这说明六二前行因违反法则，将失去同类的帮助。

六三，拂颐；贞凶；十年勿用，无攸（yōu）利。

   【译文】六三，阴柔，不中不正，位高，象征违反养生的正道，所以做事就会有凶险。因为十年也不能为君王所用，故行动无有所利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖（bèi）也。

    【译文】《象传》说：“十年也不能为君王所用”，说明六三与“颐养正道”大相违逆。

六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

   【译文】六四，颠倒向下（与初九相应，得正）求获颐养之道，却有吉祥。这是因为六四像老虎一样威猛地注视着初九，不断地求取所养之食，却没有过错。

《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。

    【译文】《象传》说：“颠倒向下求获颐养之道，却有吉祥”，说明六四居上而能下施光明的美德。

六五，拂经，居贞吉；不可涉大川。

    【译文】六五虽在君位，却不能养育天下（因违背颐养常理），但要坚持正道，坐待成功，就会吉祥。不可以采取像渡过大江那样的冒险行动。

   《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。

    【译文】《象传》说：“静居守持正固可获吉祥”，说明六五应当顺从依赖上九阳刚贤者。

上九，由颐，厉吉。利涉大川。

    【译文】上九，刚毅，在最上位，天下众生赖之而获得颐养，虽有危险，但最终仍然能获得吉祥，有利于涉越大河巨流。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

    【译文】《象传》说：“天下众生赖之而获得颐养，虽有危险，但最终仍然能获得吉祥”，说明上九得颐养之福，大有喜庆。