恒：亨，无咎（jiù），利贞，利有攸往。
【译文】卦象征着持久：亨通，没有过错，利于做事，利于有所前往。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与，巽（xùn）而动，刚柔皆应（yìng），恒。“恒，亨，无咎，利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见（xiàn）矣。
【译文】《彖传》说：“恒”，就是持久的意思。震为阳刚处在卦上，巽为阴柔处在卦下。雷与风相互亲和，恭顺之后再震动，阳刚与阴柔皆有相应，这是“恒”之道。“永恒持久，亨通，没有过错，有利于做事”，这说明“恒”道在于永久地保持正道。天地的规律在于持久永恒地周流不已。“有利于有所前往”，这说明事物的发展是周而复始的。日月在天空运行能够长久地照亮人间大地，四季的变化也有着永恒的规律。圣人长久地保持正道与美德，就会使教化大有成就。观看“永恒持久”的正道，就会发现天地万物的发展规律。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
【译文】《象传》说：雷在上，风在下，雷风相伴，这是大自然中长久不变的现象，所以就以此来命名卦名“恒”。君子应立身守节不改变正道。
初六，浚（jùn）恒，贞凶，无攸利。
【译文】初六与九四相应，遇中间两阳爻阻挡，如果强求深入，即或动机纯正，也有凶险，前进不会有利。
《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
【译文】《象传》说：“深入地求取长久之道”的“凶险”，说明初六刚开始就求之过深。
九二，悔亡（wáng）。
【译文】九二，阳爻，阴位不正，本来会后悔，但位中，所以悔恨之事将要消失。
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
【译文】《象传》说：九二的“悔恨之事将要消失”，这是因为他能持久地坚持中和之道。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
【译文】九三，阳爻阳位得正，但过于刚强，不能持久保持美德的人，常常会受到羞辱，如果坚持不改，就会有困难了。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【译文】《象传》说：“不能持久地保持自己的美德”，说明九三所往将无处容身。
九四，田无禽。
【译文】九四，阳爻阴位不正，所以狩猎不会有任何收获。
《象》曰：久非其位，安得禽也？
【译文】《象传》说：九四久居不当之位，怎么能有所收获呢！
六五，恒其德，贞，妇人吉，夫（fū）子凶。
【译文】六五，阴爻柔顺，在中位，又与下卦居中的“九二”阳爻相应，像坚守柔顺服从的德性，永久不变。不过，柔顺服从是妻子的正道，坚守这一纯正的德性会吉祥，但对丈夫来说，却不是应有的德性，因而凶险。
《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。夫（fū）子制义，从妇凶也。
【译文】《象传》说：妇人吉祥，这说明一个女人应该终身只顺从一个丈夫。而男人则要因事制宜，若顺从女人则会有凶险。
上六，振恒，凶。
【译文】上六已到达这一卦的极点，又是上卦最上方的一爻，象征极端恒久，也违背常理。上卦震是动，因而经常动荡不安，这一爻又阴柔，难以坚持，所以凶险。
《象》曰：振恒在上，大无功也。
【译文】《象传》说：振动不安于恒久之道，而又高居在上，说明上六处事必然大为无功。
恒卦启示：本卦阐述了恒守常道的原则。恒守常道应以纯正的动机为前提，以顺乎自然、出乎自愿为原则；奉行中庸之道，就能团结同人，相依相助；遵守常道必须持之以恒，不可半途而废。一个人、一个家庭、一种事业是否成功，不仅与有无守恒之心相关，也与其所处地位是否恰当有关。常道既有多样性，又有质的规定性，不同的立场所恒守的常道便不一样；对应该坚持的常道，应坚持到底不动摇。恒卦启示我们，在生活和工作中，要坚守恒常之道，无论是追求目标、修养品德还是处理人际关系，都要有持之以恒的精神。同时，要保持清醒的头脑，根据实际情况灵活调整，做到刚柔并济。只有这样，才能在变化的世界中保持稳定，实现自己的人生价值。
