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鸿蒙学院 | 易学小课堂 八卦第六十四卦 ·未济卦——未济卦:乐观积极 ,稳步迈进 !

  • 2026-08-21 03:23:49
鸿蒙学院 | 易学小课堂 八卦第六十四卦 ·未济卦——未济卦:乐观积极 ,稳步迈进 !
导语:

幼年读经典,可以练记性,磨意志,增智力,和身心,淳厚德。

     少年读经典,可以丰词汇,健身体,养心性,变聪慧,明礼仪。

     青年读经典,可以除浮躁,沉心气,解困惑,体人生,悟宇宙。

     中年读经典,可以解疲累,消烦愁,省心灵,超物欲,脱闹事。

     老年读经典,可以怡身心,畅经脉,实情感,消孤独,延年寿。

《周易》简介

《周易》是中国传统经典,被誉为“群经之首,大道之源” 。《汉书·艺文志》说《周易》的成书过程是“人更三圣,世历三古”,“三圣”指伏羲、周文王(及周公)、孔子(及其后学)。一代代圣贤不断进行创造、继承、完善,才最终形成了《周易》这部书。上古时期,伏羲通过对自然万物的观察,创造出了八卦符号,以象征天地间的八类事物。殷周之际,周文王在被商纣王囚禁的时候,将伏羲的八卦推演出六十四卦,每卦六爻,并配上卦爻辞。六十四卦爻画和卦爻辞即组成了一套系统的符号文字体系,是为《易经》。春秋战国时期,孔子及其后学对《易经》进行阐释,创作了十篇文章,后世将这十篇文章称作《易传》,又名 “十翼”,这十篇文章为《易经》这部原始的卜筮之书添上了哲学的翅膀。《易经》《易传》合成一书,即为《周易》。

在历史长河中,《周易》对中国文化产生深远影响,广泛应用于哲学、文学、中医、风水、武术等诸多方面,是中华民族智慧的结晶。在思想层面,《周易》涵盖阴阳、变化、五行、太极等诸多观念。阴阳观念体现万事万物对立统一,如昼夜、寒暑;变化观念强调事物处于永恒变动中;五行相生相克理论在其体系有所体现;太极观念揭示宇宙万物根源。其应用广泛,在哲学领域,为中国哲学发展提供基石,诸多哲学流派从中汲取养分;在预测方面,传统上用于占筮预知吉凶;在人文领域,指导人们修身养性、为人处世,如乾卦“天行健,君子以自强不息”激励人们奋进。此外,在建筑、中医、军事等领域也产生深远影响,成为中华民族文化基因的重要组成部分 。

第64卦:未济卦
未济卦:火水未济

未济:亨;小狐汔(qì)济,濡其尾,无攸利。

    【译文】《未济》卦象征着事未成功:努力促成事情成功也会亨通。小狐狸在即将渡河成功时,濡湿了尾巴,没有利益。

 《彖》曰:“未济,亨”,柔得中也。“小狐汔(qì)济”,未出中也;“濡(rú)其尾,无攸利”,不续终也。虽不当位,刚柔应(yìng)也。

    【译文】《彖传》说:“事虽未能成功,但努力促成其成功就会获得亨通”,因为有柔顺之德守持正道。“小狐狸即将渡河成功”,这是因为它尚未脱离坎险之中;“濡湿了尾巴,没有利益”,这是因为小狐狸力小不能持续至终。虽然,《未济》中的六爻皆未居适当之位,但是,都能刚柔相应。

《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

    【译文】《象传》说:火在水上燃烧,象征着“事未成功”。君子因此知要认真谨慎地分辨事物,使它们能各就其适当的位置。

  初六,濡其尾,吝。

    【译文】初六,小狐狸在渡河时濡湿了尾巴,这预示着初六将遇到困难。

《象》曰:“濡其尾”,亦不知极也。

    【译文】《象传》说:“小狐里在渡河时濡湿了尾巴”,这说明(它不知水有多深)初六也太不知谨慎持中。

九二,曳(yè)其轮,贞吉。

    【译文】九二,向后拖曳着车轮(不使猛行),守持正固可获吉祥。

《象》曰:九二贞吉,中以行正也。

    【译文】《象传》说:九二之所以能获得吉祥,原因在于他能以中和之道使自己的行为端正不偏。

  六三,未济,征凶,利涉大川。

    【译文】六三,事未成功,出征前行必有凶险,但利于涉越大河巨流以脱出险难。

《象》曰:“未济征凶”,位不当也。

   【译文】《象传》说:“事未成功,出征前行必有凶险”,这是因为六三阴爻居阳位,所处位置不当。

九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。

    【译文】九四,守持正固可获吉祥,悔恨消亡;以雷霆之势讨伐鬼方国,三年大功告成后被封赏为大国诸侯。

《象》曰:“贞吉悔亡”,志行也。

   【译文】《象传》说:“守持正固可获吉祥,悔恨消亡”,说明九四求济的志向得以实行。

六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。

    【译文】六五,守持正固可获吉祥,无所悔恨;君子之行光明磊落,心怀诚信必得吉祥。

  《象》曰:“君子之光”,其晖吉也。

    【译文】《象传》说:“君子之行光明磊落”,这说明他的光辉焕发出吉祥的瑞兆。

上九,有孚(fú)于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。

    【译文】上九,满怀信任地与他人饮酒,没有灾祸;然而,因为无节制地饮酒以至于濡湿了头部,这说明他们虽然有诚信,却因为无节制而失去了正道。

《象》曰:“饮酒濡首”,亦不知节也。

    【译文】《象传》说:“毫无节制地饮酒以至于濡湿了头部”,这说明上九不知节制。

未济卦启示:未济卦讲的是事物的变化发展是不会终结的这一深刻的辩证法则。事物的发展,有一个艰难曲折的过程,需要不断努力。只有真诚努力,辛勤工作,积极促进事物向前发展,才能善始善终,由未济转化为既济,获得良好结果。从卦序来看,作《易》者将未济卦安排在六十四卦的最后一卦,包含有揭示《易》道真谛的深意。正如《周易集解》引崔憬语所指出的:“夫《易》之为道,穷则变,变则通,而以‘未济’终者,亦物不可穷也。”“未济”即未穷也,未穷则有“生生之义”。这样,《周易》虽只有六十四卦,但最后一卦的“生生之义”使它不仅没有在终点停下来,反而以终点为起点又展开新一轮的矛盾运动。未济卦启示我们,人生常处于未完成状态,面对挫折与未知,应保持乐观积极,充分准备,谨慎行事,不盲目冒进;在困境中勇于突破,发挥自身优势,向着成功稳步迈进,不断书写人生新篇章。

解

卦

未济卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为离。离为火,坎为水。火上水下,火势压倒水势,救火大功未成,故称未济。

未济卦位于既济卦之后,《序卦》这样解释道:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷,所以必须重启生机,以显示变易而不穷的《易经》原理,也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结《象》中解释未济卦:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。这里指出:未济卦的卦象是坎(水)下离(火)上,为火在水上之表象。火在水上,大火燃烧,水波浩浩,水火相对相克,象征着未完成;君子此时要明辨各种事物,看到事物的本质,努力使事物的变化趋向好的方面,这样做则万事可成。

未济卦象征事业未竟,属于中下卦。《象》中这样来断此卦:离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。

未济卦卦象释义

此卦卦名为未济。未济就是没有渡过河的意思。其引申义为未完成、还没有终止。《序卦传》中说:“物不可穷也,故受之以未济。终焉。”这句话的意思是,各种事物不可能在终点完结,还会有新的开始,所以既济卦的后面是未既。到了未济卦,代表万事万物运行变化规律的六十四卦演算周期才算完备而终结(当然,另一个新的周期运行又开始了)。人们常常用“时运不济”来形容人的运气不佳,其实这“不济”指的便是《周易》的最后一卦——未济。可是未济卦只是重新开始新的轮回的过渡阶段,又何必悲伤呢?

未济卦卦画:未济卦的卦画是三个阴爻三个阳爻,其排列顺序与既济卦的卦画顺序正好相反。未济卦与既济卦互为覆卦,又互为旁通。

未济卦卦象:从卦象上分析,未济卦的上卦为离为火,下卦为坎为水,火在水上便是未济卦的卦象。表面上看好像与既济卦差不多,只是颠倒了一下。可实际上,却完全处于混乱状态中了。上卦离火向上升,下卦坎水向下流,不再具有相交之象。这说明火与水无法互补,无法达到平衡的状态。阴爻居于奇位,阳爻居于偶位,六爻皆不得位。象征一切秩序都已混乱。更严重的是,内卦臣子刚健,而外卦君王柔弱,所以君不像君,臣不像臣,国已不国。

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