《周易》简介

《周易· 说卦传》

《第二章》

  昔者圣人之作易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。

    【译文】古代的圣人是这么创作《易经》的，为了顺畅解释性命的道理，所以建立了天道的象征符号，称为阴和阳。建立了象征地道的概念，称它柔与刚。建立了象征人道的常理，称它为仁与义。天地人三才都有这样的对偶象征，所以易经要有六画才会成为一个卦。天道分化出阴又分化出阳，反复在地道的柔与刚之间变化运用，所以易卦的六爻位置就有了一种架构之美。

《第三章》

  天地定位，山泽通气，雷风相薄（bó），水火不相射，八卦相错，数（shǔ）往者顺，知来者逆，是故易逆数（shǔ）也。

    【译文】天在上，地在下，这是一定的位置关系。山与泽会通气交流，雷与风会相互接近而彼此逼迫，水与火相互克制。八卦相互交错，依着数去推算就是顺理，但是要知道未来则要逆向推理，所以《周易》中的卦，是由下位向高位逆向推算的。

      雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜（xuǎn）之，艮（ɡèn）以止之，兑（duì）以说（yuè）之，乾以君之，坤以藏（cánɡ）之。

     万物出乎震，震，东方也。齐乎巽（xùn），巽，东南也。齐也者，言万物之絜（jié）齐也。离也者，明也。万物皆相见（xiàn），南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。

      坤也者，地也。万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说（yuè）也，故曰说（yuè）言乎兑（duì）。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄（bó）也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。艮（ɡèn），东北之卦也，万物之所成终而所成始也，故曰成言乎艮（ɡèn）。

    【译文】帝王从震卦的方位出现，在巽卦的方位斋戒整洁身心，而在离卦的方位与众人相见。在坤卦的方位致力于边防之事。说服或取悦百姓之事则在兑卦，战争之事在乾卦。劳动人民或慰劳之事在坎卦，最后完成功业是在艮卦。

      万物从震位出来，震是东方的位置。在巽位整齐平等，巽是东南方。所谓的齐，是说万物都很整齐。离就是明，万物都在离卦的方位相互见面，离属于南方的卦。圣人面向南方以听天下。面向光明来治天下，取的是这样的涵义。

      坤卦就是地，万物都因大地而受到生养，所以说在坤位的地方致力于边防。兑卦是正秋，万物都喜悦的时候，所以喜悦就在兑卦之位。阴阳相合于乾位，乾是西北之卦，时属秋冬之交，此时阴阳之气正相搏斗。坎是水，正北方的卦，时属正冬，是万物疲劳而藏息的卦象，所以说劳于坎。艮是东北方的卦，时属季冬，万物生长的一个循环周期终了，又开始了新的循环，所以说完成于艮。

      神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡（náo）万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯（hàn）乎火；说（yuè）万物者，莫说（yuè）乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮（ɡèn）。故水火相逮（dài），雷风不相悖（bèi），山泽通气，然后能变化，既成万物也。

    【译文】八卦之所以为神，是就其神妙万物而言。震动万物的，没有比雷还要急速的。扰动万物的，没有比风还要急速的。干燥万物的，没有比火还更能够干燥的。取悦万物的，没有比水泽还更能取悦的。湿润万物的，没有比水还能够湿润的。成就万物而起始万物的，没有比艮卦还要隆盛的。所以水和火相互接近，而雷和风彼此不相扰乱，山与水泽则彼此互相通气。这样才能够有所变化，成就万物。

《第七章》

   乾健也，坤顺也，震动也，巽（xùn）入也，坎陷也，离丽也，艮（ɡèn）止也，兑（duì）说（yuè）也。

    【译文】乾卦是强健、刚健。坤是柔顺，顺理。震是动。巽是进入。坎是坑陷。离是附丽。艮是停止，兑是喜悦。

《第八章》

     乾为（wéi）马，坤为牛，震为龙，巽（xùn）为鸡，坎为豕（shǐ），离为雉（zhì），艮（ɡèn）为狗，兑为羊。

    【译文】乾为马，马行健。坤为牛，牛耕田引重，为人民服务。震为龙，兴云施雨，普施恩泽。巽为鸡，鸡闻食而趋，比喻民闻利而动。坎为猪，陷也，困于饮食睡眠男女等欲望。离为野鸡。艮为止，为狗为止恶人。兑为悦为羊，有自得之貌。

《第九章》

     乾为首，坤为腹，震为足，巽（xùn）为股，坎为耳，离为目，艮（ɡèn）为手，兑（duì）为口。

    【译文】乾为首为头。坤为腹为藏为阴。震为足为行。巽为谦逊为随为大腿，随脚小腿而动。坎为耳为入为肾为水为内。离为光为目。艮为止为手为握持。兑为口为朋友讲习为悦。

     乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震，一索而得男，故谓之长（zhǎnɡ）男。巽（xùn），一索而得女，故谓之长（zhǎnɡ）女。坎，再索而得男，故谓之中（zhōnɡ）男。离，再索而得女，故谓之中（zhōnɡ）女。艮（ɡèn），三索而得男，故谓之少（shào）男。兑（duì），三索而得女，故谓之少（shào）女。

    【译文】乾三连为天，称为父。坤六段为地，称为母。由于其它六卦是乾坤父母变现出来的。所以震卦是坤母向乾父索取第一爻，坎卦是索取第二爻，艮卦是索取第三爻。巽卦是乾父向坤母索取第一爻变现，离卦是索取第二爻，兑卦是索取第三爻。分别为长男，中男，少男；长女，中女，少女。

《第十一章》

乾为（wéi）天、为圜（huán）、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马、为老马、为瘠（jí）马、为驳（bó）马、为木果。

    坤为（wéi）地、为母、为布、为釜（fǔ）、为吝（lìn）啬（sè）、为均、为子母牛、为大舆（yú）、为文、为众、为柄、其于地也为黑。

     震为（wéi）雷、为龙、为玄黄、为旉（fū）、为大涂、为长（zhǎnɡ）子、为决躁、为苍筤（láng）竹、为萑（huán）苇（wěi）。其于马也，为善鸣、为馵（zhù）足，为作足，为的（dì）颡（sǎnɡ）。其于稼也，为反生。其究为健，为蕃（fān）鲜（xiān）。

     巽（xùn）为（wéi）木、为风、为长（zhǎnɡ）女、为绳直、为工、为白、为长（chánɡ）、为高、为进退、为不果、为臭（xiù）。其于人也，为寡发（fà）、为广颡（sǎnɡ）、为多白眼、为近利市三倍。其究为躁卦。

     坎为（wéi）水、为沟渎（dú）、为隐伏、为矫（jiǎo）𫐓（róu‌）、为弓轮。其于人也，为加忧、为心病、为耳痛、为血卦、为赤。其于马也，为美脊（jǐ）、为亟（jí）心、为下首、为薄蹄（tí）、为曳（yè）。其于舆（yú）也，为多眚（shěng）。为通、为月、为盗。其于木也，为坚多心。

     离为（wéi）火、为日、为电、为中（zhōnɡ）女、为甲胄（zhòu）、为戈（ɡē）兵。其于人也，为大腹，为乾卦。为鳖（biē）、为蟹、为蠃（luó）、为蚌（bànɡ）、为龟。其于木也，为科上槁（ɡǎo）。

      艮（ɡèn）为（wéi）山、为径路、为小石、为门阙（què）、为果蓏（luǒ）、为阍（hūn）寺（sì）、为指、为狗、为鼠、为黔（qián）喙（huì）之属（shǔ）。其于木也，为坚多节。

     兑（duì）为（wéi）泽、为少（shào）女、为巫（wū）、为口舌、为毁折（zhé）、为附决。其于地也，为刚卤（lǔ）。为妾、为羊。

【译文】乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为冷，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为杂色马，为树果。

      坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为平均，为生育小牛的母牛，为大车，为文采，为众，为柄。它在地为黑色。

      震为雷，为龙，颜色黑黄，为花卉，为大道，为长子，为躁动，为青竹，为芦荻。震为马，像善鸣的马，善走的马，腾跃的马，敏捷的马。对于庄稼来说，则象征果实长在地下的植物。总之，震的属性是刚健、茂盛、新鲜。

     巽为木，为风，为长女，为绳立，为工匠，为白，为生长，为增高，为进退，为不果断，为气味。对于人来说，为头发稀少，为额宽，为眼白多，为三倍利于市。总之，巽是一个躁动的卦。

      坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫𫐓，为弓和车轮。它对于人来说是忧虑重重，为心病，为耳病，为血卦，为赤色。它对于马来说，为美脊梁，为心情烦躁的马，为低头，为马蹄薄，为牵曳。它对于车来说，为多险阻，为通，为月，为盗。它对于木来说，为木心坚实。

      离为火，为太阳，为闪电，为次女，为甲胄，为兵器。对于人来说，为大腹。它又是干燥的卦象，有为鳖、螃蟹、田螺、蚌、乌龟。对于木来说，为腐朽中空的树木。

      艮为山，为小路，为小石，为门阙，为瓜果，为看门守寺人，为指，为猛犬、鼠类、豺狼。它对于木来说，为坚硬多节。

      兑为大泽，为少女，为女巫，为口舌，为摧折毁坏，为溃决。它对于地来说，为盐碱地。为妾，为羊。